تاريخ فرهنگ وتمدن ژاپن باستان
عقاید و ادیان ژاپن باستان
دین بومى مردم ژاپن (شین تو ( نام دارد و مانند کیش ابتدائى چین ، یکى از اشکال) جان پرستى)
مى باشد. در برخى نقاط ژاپن آثار (توتم پرستى ( نمایان است . علاوه بر این ، دین) کنفوسیوس ( و)
بودا( در ژاپن رواجى بسزا دارند که اولى از( چین) وارد شده و دومى از(کره( راه یافته است . ساکنین
اولیه ژاپن اقوام) آئینو( نام دارند. این قوم به سمت جزیره شمالى( هوکائید)و یا ( پزو) رانده شدند. در
میان آنان آثار و بقایاى) توتم پرستى ( دیده مى شود. (توتم( این قوم ریشه) خرس ( دارد و طبق
سرگذشت افسانه اى ، در اثر آمیزش زنى با یک خرس ، به وجود آمده است .
عید خرس، از مهمترین اعیاد این قوم است که با تشریفات خاصى در روزى معین ، بچه خرسى را از
مادرش جدا مى کنند. زنى از اقوام )آئینو( آن بچه خرس را شیر مى دهد و آنگاه مردى او را خفه مى
کند و سپس قطعه قطعه نموده مى خورند. در برخى از نقاط ژاپن ، مردم همچنان گرفتار اوهام و
اساطیر و خرافات اند؛ چنانکه برخى از آنان نژاد خود را به (روباه )مى رسانند. این حیوان در اعصار
گذشته بسیار مقدس بوده است . زیرا) روباه( با خداى برنج موسوم به) انیارى ( شریک است . تصویر روباه در معابد این گروه نمایان است .
این قوم گاهى خود را به بیمارى روحى شگفت انگیزى گرفتار مى سازند و آن تخیل حلول روباه در آنان
است و معتقدند که این حلول از راه پوست و زیرناخن است . آنان زندگى خود را زندگى روباه مى دانند.
شین تو در گذشته و حال :
شین تو دین بومى مردم ژاپن
پیشینه عقاید و مراسم مردم قدیم ژاپن ، عارى از هر گونه شکل و جهت خاصى بود. در قرن ششم
میلادى در پاسخ به آئین بودا (در زبان ژاپن : بوت سودو)، لغت )شین تو)) (راه خدایان(( راوضع کردند.
مردم ژاپن تا قرن پنجم میلادى طرز نگارش را از) چینیان ( اقتباس مى کردند. کتاب مقدس شین تو
(کوجیکى) امور قدیم در قرن هشتم میلادى به زبان ژاپنى نگاشته شد. در همان عصر (قرن 
کتاب
مقدس دیگرى به نام ( نى هو نمى( نگارش یافت .
دین شین تو براى ارواح مردگان احترام زیادى قائل است ، و آنان را بر زندگان ترجیح مى دهد. ارواح
مردگان را تا مقام الهى بالا برده و ستایش مى کنند و معتقد به زندگى ارواح در میان زندگانند. ارواح در
غم و شادى ، رنج و لذت زندگان شریک اند و رفتار و گفتار آنان را زیر نظر دارند. این نیروى طبیعى از
رهگذار مرگ به دست مى آید.
ژاپنى ها معتقدند که موجودات طبیعى داراى روح هستند؛ آفتاب ، ماه ، رودخانه ، باران و…داراى روح
هستند، لذا مورد پرستش قرار مى گیرند. در آئین شین تو پرستش خدایان بسیارى به چشم مى
خورد. آنان را ارواح ، نفوس ، امپراطور، درختان ، گیاهان ، صخره ها، حیوانات از قبیل : مار شیر، گرگ ،
کلاغ ، روباه ، خرس ، و… را مورد پرستش قرار مى دادند. علاوه بر این به خدایان بى شمار دیگرى
عقیده داشتند.
ارواح نیاکان ؛
پرستش ارواح در آئین شین تو مقام ویژه اى دارد. در تلقى مردم ژاپن هر نوع گرفتارى و مشکلى با
توسل به ارواح نیاکان حل مى شود. آن گونه که هر پیشامد مثبت و خیرى را حاصل عنایت ارواح نیاکان
مى دانستند. ژاپنى ها به رسم بدویان باستان اشیاء گرانبها را با مردگان دفن مى کردند. در فرهنگ
مذهبى ژاپن به ارواح مردگان( کامى ها( مى گویند. کامى افسانه هاى متعدد دارد. مانند: کامى
خانواده ، کامى کلان ، کامى ملت ، مخصوصا ارواح نیاکان امپراطور، کامى طبیعت ، آسمان ، درختان ،
جنگلها، سنگها و اسباب آشپزخانه و… که او را جان و حیات مى بخشند. نیروى تصور و تخیل ژاپنى ها
جهان را پر از ارواح خوب و بد مى سازد. در برخى روایات باستانى ژاپن آمده است که : هشت صد هزار
کامى ارواح موجود است که برخى از این ارواح ، قدرتمندند و با نیروى فراوانى در جهان حکومت دارند که
به صورت خدایان حقیقى در آمده اند.
(هیرانا) مفسر مذهب شین توکه در قرن ۱۸و ۱۹میلادى مى زیسته ، تجزیه تحلیلى از دین شین تو
دارد. او مى گوید :در این مذهب همه مردگان به صورت خدا جلوه گر مى شوند و حوادث جهان طبیعت
، معلول کار مردگان است . این مردگان هستند که سرنوشتها را تعیین مى کنند، جهان را مسکون مى
سازند و انسانها را پدید مى آورند، مزارع و کشتزارها را حاصلخیز مى سازند و موجب پیدایش فصول
چهارگانه سال مى گردند. و هم آنان هستند که بلا و قحطى و کارهاى خوب و بد از آنان صادر مى شود.
و ادامه مى دهد: اگر مردم ارواح را فراموش کنند، در زندگى با ناملایمات دست به گریبان خواهند بود.
این ارواح مردگان است که پاداش مى دهند یا مجازات مى کنند، مردگان به زندگان احتیاج دارند، پس
باید که زندگان غذا و ما یحتاج مردگان را بر قبور آنان بگذارند.
به گمان آنان ، زندگان به مردهاى مرده ، شمشیر و به زن هاى مرده ، آینه مى دهند. ژاپنى ها عقیده
دارند که کشورشان خانه خدا و مملکت خداست و مردم ژاپن از نژاد الهى هستند که بر تمام مردم
جهان برترى دارند. این طرز تفکر به تدریج به صورت روحانى درآمد و اعتقاد به ارواح رواج یافت .(1)
تفکر نژاد و سرزمین برتر؛
آئین شین تو به مرور زمان داراى مبادى و آداب شد. این آئین مایه هاى ناسیونالیستى و نژادپرستانه
بسیار قوى دارد. آئین شین تو در طول تاریخ پشتوانه بسیار مستحکمى در حفظ استقلال و تحکیم
قدرت سیاسى ژاپن داشته و دارد. فرمان امپراطور، فرمان خدا بوده است . وجب به وجب سرزمین ژاپن
مقدس است ، چرا که جزایر ژاپن آفریده ویژه خدایان است . و تمام قلمرو ژاپن توسط دو خداى نر و ماده
(ایزاناگى)و )ایزانامى) خلق شده است . در مجمع الجزایر ژاپن )خداى نر( غوطه ور شد و این باور به
دست آمد که باید مردم ژاپن هر سال غسل مذهبى به جاى آورند. وقتى خداى نر (ایزاناگى ) از دریا
بدر آمد، از گوشه چشم چپ خود بزرگترین خدایان را بوجود آورد که او را )اماتراسو) گویند و این
بزرگترین حادثه جهان خلقت است . وى بار دیگر به دریا فرو رفت تا غسل کند و وقتى در آمد، از گوشه
چشم چپ خود خداى دیگرى به نام) توکى یومى )) (خداى ماه (( راخلق کرد. از گلوگاه او خداى دیگرى
به نام سوسانوو و (خداى طوفان ) پدید آمد. این خدایان سه گانه در آسمان بر تخت جلال و جبروت و
عظمت و خدائى تکیه زدند و حکومت آغاز کردند. مذهب مردم ژاپن ، مجموعه اى از اعتقاد به مظاهر
طبیعت و اطاعت مطلق از فرمانروایان و عقیده به سحر و جادو و احترام به )تابو) و ایمان به مبادى
بسیار ساده ساخته ذهنیت خودشان است . آنان روباه را فرستاده خدایان آسمانى مى دانستند و
مورد پرستش قرار مى دادند. گروهى روباه را کلان اجداد خود مى دانستند. و این نمودهائى از وجود
مذهب بدوى باستانى )فتیش ( در میان اقوام ژاپنى است . در نظر آنان ، )تیر و کمان) مقدس بود و آن
را مانند مظهر خدایان عبادت مى کردند و این عین )فتیش پرستى ( است .
مناسک و مراسم ؛
۱تقدیس خانواده ؛ در آئین شین تو؛ کانون خانواده خود یک مذهب است که باید به اصول اخلاقى
خانواده در آئین شین تو مؤ من و عامل بود. ۲ تقدیس مردگان ، یکى از ضروریات آئین شین تو، احترام
مردگان است و جلب مطلق رضایت آنان . جلب رضا آنان در انجام وظایف خانوادگى ، اجتماعى و
پرستش امپراطور ممکن است . ۳ تعصد به اصول اخلاقى ؛ ژاپنى ها باید پاکدامن ، راستگو، درستکار،
شجاع و…باشد. ۴ تعلیم و تربیت فرزندان ؛ این امر ضامن بقاء خانواده است . ۵ نظافت از واجبات
مذهبى است ، براى ورود به معابد، هر ژاپنى باید پاک باشد . ۶خواندن اوراد و اذکار سحرآمیز، بر هر
ژاپنى لازم است . ۷ رقص و آواز خوانى ؛ باید این امر توسط دوشیزگان اجرا شود که لازم و ضرورى
است . ۸ تقدیم هدایا به خدایان ؛ این عمل از واجبات شین تو است که باید در معابد گذاشته شود. ۹
برترى نژاد و سرزمین ؛ عقیده به اینکه مردم ژاپن فرزندان دو خداى نر و ماده (ایزانامى و ایزاناگى (
هستند و قلمرو ژاپن توسط این دو خدا خلق شده ، از واجبات و ضروریات دین ژاپن است . ۱۰ پرستش
امپراطور؛ اعتقاد به اینکه (زیم لو ( در سال ۶۶۰ ق .م امپراطور ژاپن نوه آن الهه بر مسند فرمانروایى
جهان نشست که سال مزبور مبداء تاریخ ژاپن گردید، و میکادو امپراطور ژاپن از نسل این الهه باید
پرستیده شود، از ضروریات مذهب شین تو است .
پیدایش آئین جدیدى به نام )ماهایانا( در سال ۵۲۳ میلادى توانست خود را با محیط و مردم ژاپن
سازش دهد، بر خلاف آئین صادراتى کنفوسیوس که مردم ژاپن را خوش نیامد. آئین )ماهایانا) اهداف
سیاسى امپراطورى ژاپن رابرآورد و لذا پیشرفت قابل توجهى نمود و حتى مذاهب جدیدى از آن پدیدار
شد. یکى از شاخه هاى اصلى این مذهب ، مذهب معروف) ژودوشین تو( است که شین ران مؤ سس
آن بود. در این مذهب جدید انشعابى ، بسیارى از تعالیم سخت مذهب ماهایانا و سختگیریهاى آئین
بودا حذف د و مقام زنان راکه وضع منحط و رفت بارى داشتند، سرو سامان داده و آنان را ارتقاء بخشید.
رهبانیت و زیارت معابد را الغا نمود، لذا به) لوتر( ژاپن مشهور گردید.
مذهب ماهایانا عقاید تسلى بخش ، بهشت و دوزخ و خدایان فراوانى اضافه بر آنچه در گذشته بود. با
خود آورد. در این مذهب انشعابى ، نیایش به ارواح مردگان از آئین فتیش قدیم با تصرفاتى پذیرفته شد.
قول به تناسخ و حلول (به مدت یکصد سال در حالت کامى ) جزء باورها شد. در طى این مدت ، ارواح
مى توانند از زندگان حمایت کرده و در سرنوشت آنان مؤ ثر باشند. ماهایانا عقیده به بهشت را ابداع
کرد، حال آنکه چنین باورى در آئین بودا اساسا وجود نداشت . مذهب ماهایانا به ۱۲۸ دوزخ گوناگون و
یک جهان ویژه براى پارسایان که بر اثر تقواى مکرر به مقام خدائى رسیده و مى توانند فیوضاتى به
بشر برسانند، قائل شد. به تدریج بین آئین شین تو و مذهب) ماهایانا)یک نوع وحدت پدید آمد و
سرانجام شین توى قدیم در مذهب) ماهایانا( هضم گردید. این انحلال دقیقا به خاطر فقدان فلسفه
مدون و احکام لازم بود.(2)
روحانیت مذهب شین تو؛
با گذشت زمان و ریشه دار شدن مذهب ماهایانا در کشور ژاپن ، قدرت روحانیون این مذهب به تدریج
گسترش یافت و ابداعات و انحرافات زیادى توسط آنان رواج گرفت . روحانیون به خرید و فروش گناهان
پرداختند و خرید و فروش عمر و افزایش آن از ابتکارات روحانیت شین تو یا ماهایاناى جدید گردید. پدران
ژاپنى براى تقرب به درگاه خدایان ، پسران خود را به پیشوایان (روحانیون ) مى فروختند. این سنت از
دیرباز در میان مردم ژاپن رایج بود و در اواخر قرن هفدهم ممنوع گردید. این کودکان در خدمت روحانیون
(ماهایانا( لباس زنان را مى پوشیده و به زشت ترین کارها (لواط و…) واداشته مى شدند. و این آغاز
انحطاط اخلاقى ژاپن بود. در سال ۱۵۴۹ میلادى که مذهب )کاتولیک) در ژاپن راه یافت ، مورد استقبال
بسیار قرار گرفت ، علت پذیرش مذهب کاتولیک ، اراده امپراطوران ژاپن بود که بدان وسیله مى
خواستند از نفوذ روحانیت )ماهایانا) که در تمام مسائل کشور دخالت مى کردند، بکاهند.در سال ۱۸۵۲
میلادى امپراطوران ژاپن که زیر نفوذ روحانیون ماهایانا قرار داشتند، از تبلیغ مذهب کاتولیک جلوگیرى
کردند و آزار و شکنجه مسیحیان ژاپن آغاز گردید که عده فراوانى از آنان کشته و یا اخراج شدند. مذهب
ماهایانا پشتوانه خوبى براى بسط امپراطورى و تحکیم قدرت سیاسى امپراطوران بود؛ زیرا در این
مذهب مقامى خدائى داشتند. ادغام دو مذهب ماهایانا و شینتو، آئین شین تو را پدید آورد. این
مذهب توسط امپراطوران ، مذهب رسمى ژاپن اعلام شد. با انحلال مذهب ماهایانا، روحانیون قدرت و
نفوذ خود را از دست دادند. اما امروز مذهب) ماهایانا( دومین مذهب رسمى کشور است و در برخى
شهرها و اکثر روستاهاى ژاپن رواج کامل دارد.
((شین تو)) جدید؛ عقاید و احکام
تحول و تغییر در این مذهب از خدایان آغاز شد؛ یعنى انتقال اعتقاد از خدایان عرضى به خدایان طولى .
از میان آن همه خداى طولى ، فقط سه خدا را برگزیده شدند: (آمانو)، (موناکانوسى) ،) نوکامى). این
سه خدا بر دیگر خدایان اشرف و افضل شدند. تحول دیگر عقیده خاصى به )بهشت و جهنم)، اعمال خیر
و شر، پاداش و کیفر و…بود. نیکوکاران زرد پوست پس از مرگ در بهشت مخصوص ژاپنى ها جاى مى
گیرند و بدکاران در جهنم که نوعى زیر زمین است ، بدون وسائل معیشت ، در آن معذب مى شوند.
اصول عقاید و تعالیم اخلاقى مذهب شین توى جدید عبارت است از: تقدیس ارواح نیاکان و ستایش
آنها و ستایش و احترام امپراطور که نوه خداى خورشید و نژاد آسمانى ژاپن است . همچنین ژاپنى ها
موظف هستند که تمام مردم جهان را زیر فرمان خود در آوردند، زیرا بر همه انسانها برترى و شرافت دارند.
کانون خانواده مقدس است و خانه خود یک معبد است :
پدر مى تواند فرزندانش را بفروشد و یا کیفر دهد و بکشد.
زنان باید در برابر شوهران هرزه و وحشى و پلید، با ملاطفت رفتار کنند و در همه حالات تابع شوهر
باشند. دختران از ارث محروم اند. به دلیل وجود نظام پدر سالارى مردان حق داشتند زنان خود را به
اماکن فساد بفروشند.
اوراد و اذکار: اوراد سحرآمیزى که از اعصار گذشته باقى مانده .
تقدیم هدایا به خداى خدایان : هدایایى مثل برنج و میوه و ماهى . رقص توسط دختران در ضمن
عبادات مذهبى با روش خاصى .
اساطیر و خرافات ؛
در آئین شین تو، بیش از هر مذهبى دیگر خرافات وجود دارد: دریافت خوبى و بدى ها به وسیله
سوزاندن استخوان گوزنها یا کاسه لاک پشت و مطالعه خطوط لاک لاک پشت . با این کار سرنوشت
زندگى فرد در آینده روشن مى گردید. ضمنا اوقات سفر و ازدواج و… با همین مراسم روشن مى شد. از
آنجا که مردم ژاپن و پیروان این مذهب خود را از تبار خداوند مى دانند، معتقدند که نیازى به دستورات و
احکام معصل ندارند و براى انجام کارها از فطرت خود الهام مى گیرند. مرکز مذهبى شین تو، شهر
(ایسه ( است که شهر معابد نام دارد، چرا که پر از معبد است . شهر دیگرى به نام )نارا (وضع
مشابهى دارد. بتخانه )هزار بودا( در ژاپن معروف است و در آن مجسمه خدایان بى شمارى با اشکال
گوناگون گردآورى شده است . البته در ژاپن بتخانه هاى بسیارى در شهرها و روستاها وجود دارد. در
سال ۱۹۴۵ میلادى امپراطورپرستى در ژاپن ملغى شد؛ ولى هنوز مردم ساده لوح بر این باور هستند.
یکى از مراسم معروف مذهب شین تو، روش اخلاقى (پوشیدو) به معنى روش دلاوران است . این رویه
یادگار قرون وسطى است که به عنوان یک راه و رسم نظامى در ارتش راه یافت و به تدریج فراگیر شد؛
تا آنجا که مذهب شین تو را تحت الشعاع قرار داد. مراسم پوشید و که صرفا سرمشق رفتار و کردار
سواران و دلاوران بود، در هشت عنوان خلاصه گردیده است:
۱ وفادارى دلاوران و پهلوانان به بزرگان و بالادستان و سرانجام به امپراطور.
۲حق شناسى: دلاور مردان باید به میهن و امپراطور حق شناس باشند.
۳ شجاعت: دلاور مرد باید در خدمت به امپراطور از ایثار و فداکارى دریغ نورزد.
۴عدالت: دلاور مرد باید از مرز عدالت خارج نشود.
۵ صداقت: دلاور مرد نباید از روى ترس دروغ بگوید.
۶ عزت نفس: دلاور مرد باید قوى النفس ، مؤ دب و موقر باشد.
۷ استقامت: دلاور مرد باید صبور و شکیبا باشد.
۸ آزادگى: دلاور مرد باید مرگ عزت مند رابر زندگى ذلت بار ترجیح دهد.
۹ عشق: به علم و دانش
۱۰ مردم دوستى: دلاور باید همیشه نیکخواه جامعه باشد.
نفوذ مذاهب و ادیان بیگانه ؛
دین ، به مثابه آراء، عقاید انسان در تاریخ بشر هیچگاه در محدوده جغرافیایى و مرزهاى ملى و نژادى ،
متوقف نشده و به دیگر سرزمینها نفوذ کرده است . و در ژاپن نیز این وضعیت وجود دارد: دین
کنفوسیوس ، که در چین پدیدار شد، در قرن اول میلادى به ژاپن راه یافت و مورد استقبال مردم قرار
گرفت و تا قرن هفدهم میلادى نفوذ و گسترش یافت . دایره نفوذ این دین وارداتى در میان کشاورزان
بود، اما اینک کتب مذهبى این آئین در سراسر ژاپن رایج است و بر فرهنگ آن دیار تاءثیر فراوانى کرده
است . دین بودا دین وارداتى دیگرى است که از کشور هند به ژاپن راه یافت و هم اکنون دین اکثر مردم
ژاپن ، بودائى است و نقطه مقابل آئین شین تو مى باشد. دین شین تو خدایان بى شمارى را در
محدوده عقاید خود قرار داده ؛ ولى دین بودا از نظر اصولى و بنیادى این عقیده را رد کرده و قبول ندارد.
شین تو به بقاى دائمى پس از مرگ ، بدون مجازات گناهکاران و پاداش نیکوکاران ، معتقد است ، ولى
بودا چنین باورى به تناسخ ندارد و کاملا مخالف آن است .
در قرن هفدهم میلادى بین این دو مذهب مغایر، اتحاد و ائتلافى برقرار شد. به این صورت که خدایان
بى شمار شین تو مظاهر بودا لقب گرفتند و بدین سان این دو دین به هم نزدیک شدند.
آئین بودا به پاره اى اعتقادات شین تو در داد و قبول کرد که مردگان به مدت یکصد سال در نزد زندگان
منزل دارند و بعد براى دریافت پاداش زندگى جدید آشکار مى گردند.
معابد؛ معابد بودائى در ژاپن با چوب منقش و داراى کنده کاریهاى بسیار زیبائى است . زیباترین معابد
بودائى در شهر توکیو و اطراف آن قرار دارد. قربانیان جنگ و شهیدان راه وطن در گورستانى مخصوص
جاى ویژه اى دارند و اسامى آنان بر الواحى نوشته شده است .
بودائیان ، به موعظه و اندرزهاى اخلاقى ، تهذیب اخلاق و انجام مراسمى شبیه فرقه کاتولیک روى مى
آورند.
روحانیت ؛ روحانیون ژاپنى (بودا، شین تو و…) به قرائت متون مقدس مشغول مى شوند، آواز مى
خوانند، زانو مى زنند، براى تشریفات مذهبى ناقوس نواخته مى شود، شمع روشن مى شود، کندر و
عود و مشک مى سوزند، مؤ منین دعا مى کنند و حمایت بودا را طلب مى کنند.(3)
نتیجه
در طى قرون متمادى مردم ژاپن از میان ادیان و مذاهب گوناگون که به آن دیار راه یافت ، هیچ یک را به
طور کامل انتخاب نکردند و آنچه را قبول کردند، ترکیبى بود از سنن باستانى مذهب شین تو و آئین
)بودا) که گاهى با مکتب اخلاقى دین) کنفوسیوس ( در هم آمیخته مى شد . در سال ۱۸۶۸ میلادى
که قدرت واقعى کشور در اختیار فرزند رب النوع خورشید (میکادو( امپراطور ژاپن ، قرار گرفت . دین شین
توى باستانى دین رسمى کشور اعلان شد و تشکیلات بودائى از دولت جدا گردید. در عین حال اکثر
مردم از هر دو دین (شین تو و بودا) پیروى مى کنند و از سال ۶۶۰ ق . م تا امروز تحولات فراوانى بر اثر
دگرگونیهاى اجتماعى آن کشور پدید آمده و هم اکنون ژاپن در زمینه صنعت و تکنولوژى جدید با
کشورهاى بزرگ و پیش رفته جهان رقابت چشم گیرى دارد. این تحول حیرت انگیز و غیر قابل انتظار در
کشورى که مهد خرافات و اساطیر بوده و هست ، صرفا پس از آنکه به دکان رهبانان و کاهنان و
روحانیان دغلکار و جاهل پرور ژاپن پایان داده شد و علم و عقل و آزادى علمى ، هنرى و…روى کار آمد،
حاصل شد.
منابع:
[1] . ايزدپناه، مهرداد، آشنايي با اديان چين و ژاپن، تهران، انتشارات محور، 1381، ص 79
[2] . ماسه هارو آنه ساكي، دين شينتو، ترجمه: ع. پاشايي، مجله هفت آسمان، سال دوم، 1376، شماره پنجم، ص73.
3] . رضايي، عبدالعظيم، تاريخ اديان جهان، تهران، انتشارات علمي، 1380، ج3، ص250
امپراطور جیمو تنو اولین امپراطور ژاپن
روز ۲۲بهمن که برابرتقویم باستانی ژاپن روز اغاز بهاراست بسال ۶۶۰ پیش از میلادجیموتنو نبیره ی
نینگی-نو میکوتودر یاماتو به تخت پادشاهی نشست و او نخستین امپراطور ژاپن بوداو در کیوشو جزیره
جنوب غربی ژاپنزاده شد وچون برومند گشت از کناره شمال غربی ژاپنراه شرق را در پیش گرفتوقبایل
بسیاری را شکست دادتا به یاماتو رسیدو با قبیله ناگاسونه-هیکو رویاروی شددر میانه کازار هوا ناگهان
تیره وتار شدوتوفان برخاستو رگبار تگرگ بر دشمن بارید ناگهان باد بادک زرینی در نوک کمان پادشاه
پدیدار شدودرخشش ان دل سر کشان را از ترس انباشت پس همه سر بر فرمان نهادند تاچند سال پیش
نقش باد بادک طلایینشاه رسمی پیروزی جنگی در ژاپن شناخته می شد
منبع:دکتر هاشم رجب زاده -تاریخ ژاپن از اغاز تا معاصر-چاپ اول شهریور ۱۳۶۵-ص18
چگونه قبیله یاماتو از نژاد ایسه (نژاد برنج کار )بر ساير گروه‌هاي قومي غلبه کرد ؟
شينتو ژاپني که اساسا آنی‌میزمی بود، هر نوع وجود پاک ستايش مي‌شد: جنگل، صخره، گرگ ، مار،
مي‌توانستند پاک باشند. در برخي موارد، اين چنين اشيای پاکي حتي بيش از خدايان خودشان تکريم
مي‌شدند. به اين شيوه، نژاد ژاپني خدايان جديد و خارجي را مي‌پذيرفتند و به همين ترتيب سنت‌هاي نژادهاي
ديگررا يکي پس از ديگري در شيوه زندگي خود وارد مي‌کردند.
تصورش دشوار نيست که نژاد آیسه شگفت‌زده بود، هنگامي که اولين بار به ژاپن رسيدند، سرزمينی بين
اقيانوس‌ها و کوه‌ها که فوران آتشفشان در همه جا ديده مي‌شد و سرزمین پوشيده از باتلاق (لجن زار). مورد
دشت کانتو را در نظر بگيريد. آن باتلاقي که با دره‌ها و رودخانه‌ها و تپه‌هاي متعدد در همه جا بود. در نتيجه،
هنوز هم مکان‌هايي هست که داراي Ya (دره) هستند. در نام محل مانند Kikusaka , Akasaka , Yanka , Shibuya , Yotsuya
نمونه‌های مشابهي هستند. در این نام‌هاي محل Saka (تپه) وجود دارد . Edo يک نمونه ديگر است . Edo به
جاي مدخل خليج کوچک قرار مي‌گیرد. انسان مي‌تواند از اين نام‌ها نتيجه بگيرد که مناطق اطراف يک سرزمين
باتلاقي (لجن زار) بوده است. تونه Tone))، در رودخانه تونه به معناي تونه‌ای زبان آنیو Ainu است که اساسا
معنای آن دره عميق در آنیو Ainu است. نام کوه Osorezan از دوره Aomori از زبان Ainu گرفته شده است. Usori
که به معني درياچه‌اي است که از ته دره مي‌جوشد.
هنگامي که قبايل کشاورز که عمدتا برنج کار هستند ابتدائاً به شبه جزيره شیماShima) ) رسيدند با نژاد ديگر،
قبيله ایزومو که از قبل در آن سوي شبه جزيره زندگي مي‌کردند. با درياي ژاپن مواجه شدند. Isumos ها
مجمع‌الجزاير ژاپن را سرزمين آتشفشانها يافتند و آن را به عنوان خدا مورد پرستش قرار دادند. آن را
اسلامهنوشینومیکوتو Okuninushino) (mikoto همچنين اوناموچی ((Onamuchi ناميدند: خداي اصلي زيارتگاه
ایزومو (Izumo) که به اختصار به معني پادشاهي است که مالک سرزمين وسيعي است. اوناموچی به معناي
تملک حفره‌اي عظيم است (آتشفشان)
سلطنت یاماتو رژيم ایزومو را که بشدت خدای آتشفشانها را مي‌پرستيدند، نابود کرد. این قضیه منشا زيارتگاه
ایزومو بود. از نظر سيستم دینی در شينتو زيارتگاه ایزومو بعد از زيارتگاه ایزاناگی که در راس سيستم است در
رده دوم قرار دارد. در اين ارتباط تعداد زيادي آتشفشان در ژاپن وجود دارد. اين آتشفشانها درجه بندي شده و
به عنوان "پاک" مورد ستايش قرار مي‌گرفتند و درجه آن براساس مقياس فوران آتشفشان و زلزله‌هاي ناشي از
آنها تعيين مي‌شد. اين درجات بعد از فوران داده مي‌شد و هر چه فوران بيشتر بود، درجه بالاتري مي‌گرفتند.
بنابراين اوناموچی onamuchi فقط به جاي Okuninushinomikoto قرار نمي‌گيرد. چندين کوه ديگر مانند کوه
چوچای زان ((Chokaizan در دوا Dewa)) و کوه‌هاي ساگوراجیما (Sakurajina) نيز با نام‌هاي دینی اونامی
(enamuchi) ناميده مي‌شود. به اين ترتيب، فرزندان آیسه که از عرض دريا آمدند و مالک مزارع برنج و
مهارت‌هاي کرم ابريشم بودند بتدريج ایزومو و هایاتوس را گرفتند که از قبل در آن سرزمين ساکن بودند و
آتشفشانها را پرستش مي‌کردند.قبيله ياموتو كه بزرگ‌ترين دشمن سلسله ايزومو بود، بعد از پيروزي بر ايزومو
زيارتگاهي براي خداي دشمن خود ساخت كه بسيار بزرگ‌تر از زيارتگاه خودشان بود. اين سياست سلسله
ياموتو بود تا دشمني نسبت به خود را بعد از فتوحات پي‌درپي فرو نشاند. سلسله‌اي كه از نفرين‌ها مي‌ترسيد،
زيارتگاه‌هايي براي اشياي مقدس مي‌ساخت كه اساساً از آن قبيله‌ها و نژادهايي بودند كه آنها را فتح كرده
بودند. آن اشيا به عنوان خدايي پاك مورد پرستش قرار مي‌گرفتند. زيارتگاه‌هاي ژاپن به جز زيارتگاه‌هايي كه در
آنها كوه‌ها، دره‌ها، درختان يا گرگ‌ها و خدايان فرهنگي پرستش مي‌شوند، عمدتاً به اين صورت ساخته
مي‌شدند.
منبع:http://forum.patoghu.com/thread1291.htm
دوره هیان(794-1185)
. ارتباط دين بودا و آئين شينتو: دين بودايي كه ريشه در هند داشت و در چين بومي شده بود از طريق چين وارد
ژاپن شد و همراه خود مقداري آثار ادبي و هنري و افكار تازه و انديشه‌هاي گوناگون به كشور ژاپن ارمغان آورد.
غلبه و استيلاي بوديسم در ژاپن در قرن ششم م. به اوج خود رسيد و طبقات عالي اجتماعي همه به آن دين
گردن نهادند. در آن موقع در درون آن ملت احساس مي‌شد كه بين دين شينتوي ملي قديم با مذهب بيگانه و نو
رسيدة بودايي تلفيق و تركيبي به عمل آيد. اين پيشامد و بحران ديني باعث شد كه شينتوئيزم در برابر بوديزم
تقريباً مضمحل شده رو به زوال نهاده طبقة متفكر و نوراني جامعة ژاپن همگي اين روش تركيبي را پذيرفتند.
بدين منوال رسوم و كتب و ادعيه و تمام تشريفات بودايي در معابد شينتو رواج يافت و معمول گرديد. دولت ژاپن
در اين مدت وسايلي بر انگيخت كه دين شينتو را از خطر محو و زوال مصون دارد. پس به دو طريق يكي مثبت و
ديگري منفي شروع به عملياتي كرد اولاً از طريق منفي يك سلسله تغييرات و تأويلات براي افسانه‌ها و
اسطوره‌هاي شينتو بوجود آورد. به طوري كه در نظر منتقدين شكاك و متفكران مملكت قابل قبول باشد. ثانياً: از
طريق مثبت، دولت ژاپن سعي مي‌كرد كه مذهب شينتو را مانند يك عامل فعال و قوي و نيروي محرك ملي بر
پاية اخلاقي و شالودة تاريخي استوار سازد.
منبع: . رابرت. ا. هيوم، اديان زنده جهان، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامي، چاپ اول، 1369، ص 211
منبع اين تحقيق:
وبلاگ آقاي احمد ملكي فر
http://a0000000000.blogfa.com/post-1.aspx
سلام